غير المصاب قولان : حيث ذهب بعضهم إلى عدم الإلحاق ؛ لعدم النص ، ودعوى الأولوية ممنوعة ؛ لجواز اختصاص المصاب بما فيه من إشعار السخط بقضاء اللَّه تعالى « 1 » . وذهب بعض آخر إلى الإلحاق « 2 » . وهل يفرّق بين جزّ كلّ الشعر أو البعض ؟ ذهب بعض الفقهاء إلى عدم الفرق ؛ لصدق جزّ الشعر وشعرها عرفاً بالبعض « 3 » . وقال بعضهم : ظاهر الرواية اعتبار الكلّ ؛ لإفادة الجمع المعرّف أو المضاف العموم « 4 » . وفي إلحاق الحلق والإحراق بالجزّ إشكال عند بعض الفقهاء ؛ لعدم النصّ وأصالة البراءة ، وبطلان القياس ، وعدم العلم بالحكمة الموجبة للإلحاق « 5 » . قال الإمام الخميني : « الأقوى عدم إلحاق الحلق والإحراق به وإن كان أحوط سيّما في الأوّل » « 6 » . وقال المحقّق النجفي : إلحاق الحلق والإحراق بالجزّ وإن كان أحوط لكنّه لا يخلو من نظر « 7 » . وهناك من احتمل قويّاً إلحاق الحلق بالجزّ دون الإحراق « 8 » ، بل أفتى بعضهم بإلحاقهما معاً بالجزّ « 9 » . 8 - جزّ شعر الزاني حدّاً : صرّح جملة من الفقهاء بأنّ الزاني إن كان بكراً حرّاً ذكراً يجزّ شعره ويجلد ويغرّب « 10 » .

--> ( 1 ) المسالك 10 : 28 . عيون الحقائق الناظرة 2 : 313 . جواهر الكلام 33 : 185 . ( 2 ) الدروس 2 : 178 . ( 3 ) الدروس 2 : 178 . كشف الغطاء 4 : 79 . الرياض 11 : 246 . جواهر الكلام 33 : 185 . تحرير الوسيلة 2 : 111 ، م 1 . هداية العباد ( الگلبايگاني ) 2 : 202 ، م 688 . ( 4 ) الروضة 3 : 15 . المسالك 10 : 28 . عيون الحقائق الناظرة 2 : 313 . ( 5 ) الروضة 3 : 15 - 16 . ( 6 ) تحرير الوسيلة 2 : 111 ، م 1 . ( 7 ) جواهر الكلام 33 : 185 . ( 8 ) التحرير 4 : 369 ، وفيه : « الأقرب » . المسالك 10 : 28 . وانظر : عيون الحقائق الناظرة 2 : 313 . ( 9 ) الدروس 2 : 178 . كشف الغطاء 4 : 79 . ( 10 ) الشرائع 4 : 155 . اللمعة : 255 . المهذّب البارع 5 : 29 . المسالك 14 : 367 . جواهر الكلام 41 : 323 . تحرير الوسيلة 2 : 418 . تكملة المنهاج : 35 ، م 157 . الدرّ المنضود 1 : 300 .